4-1

Najwyższy Pan rzekł: Pouczyłem tego niezmiennego naukę służby duchowej Boga Słońca, Bóg Słońca pouczył ją ojca ludzkości, a Manu nauczył ją króla.

Wyjaśnienie: W tym wersecie Kryszna wyjaśnia starożytność i niezmienność nauki duchowej dyscypliny, podkreślając, że ta wiedza duchowa nie jest nowa ani zmieniona w czasie. Jest wieczna i zawsze istniała. Kryszna wskazuje, że on sam przekazał tę niezmienną duchową dyscyplinę początkowo Bogu Słońca, który jest władcą Wszechświata i symbolem światła. Bóg Słońca dalej przekazał tę wiedzę ludzkości. Następnie Bóg Słońca przekazał ją przodkowi ludzkości i pierwszemu władcy, który ustanowił porządek życia ludzkiego społeczeństwa. Nauka ta została przekazana królowi, z którego wywodzi się dynastia władców. Kryszna podkreśla, że nauka duchowej dyscypliny nie jest czymś nowym, ale jest wieczna i niezmienna, przekazywana z pokolenia na pokolenie od boskich źródeł do ludzkości.

4-2

Ta najwyższa nauka została w ten sposób przyjęta poprzez łańcuch sukcesji uczniów, a święci królowie nauczyli się jej w ten sposób. Ale z upływem czasu sukcesja uczniów została przerwana, i dlatego ta nauka, jaka jest, wydaje się zagubiona.

Wyjaśnienie: W tym wersecie Kryszna wyjaśnia, w jaki sposób nauka duchowej dyscypliny była przekazywana poprzez łańcuch nauczycieli-uczniów. W przeszłości nauka ta była przekazywana królom-świętym, którzy byli zarówno władcami, jak i nauczycielami duchowymi. Ci królowie byli odpowiedzialni za rządzenie społeczeństwem zgodnie z zasadami duchowymi. Jednak z upływem czasu nauka ta zniknęła, ponieważ ludzie zapomnieli o jej wartości i zeszli z duchowej ścieżki. Nauka, która wcześniej była praktykowana i rozumiana, stopniowo zanikała, ponieważ społeczeństwo utraciło kontakt z duchową dyscypliną. Wiedza ta była przechowywana w tajemnicy i przekazywana tylko wybranym. W tym wersecie Kryszna zwraca się do Ardżuny jako do Parantapa, co oznacza niszczyciel wrogów. Ten zwrot symbolizuje siłę i odwagę Ardżuny, które są potrzebne nie tylko w walce fizycznej, ale także w walce duchowej przeciwko wewnętrznym wrogom, takim jak ignorancja i pożądania.

4-3

Ta sama starożytna nauka o jedności z Najwyższym, którą ci dziś opowiadam, ponieważ jesteś Moim czcicielem i przyjacielem, dlatego możesz zrozumieć transcendentną tajemnicę tej nauki.

Wyjaśnienie: Kryszna podkreśla, że ta nauka jest szczególnie ważna, ponieważ jest nie tylko wiedzą teoretyczną, ale także kluczem do duchowego zrozumienia. Jej tajemnica tkwi w zdolności do zrozumienia i praktykowania duchowej dyscypliny, która prowadzi do oświecenia. Ardżuna jest uważany za godnego, ponieważ jest zarówno przyjacielem, jak i wiernym naśladowcą, co wskazuje na jego duchowe zdolności i zaufanie do Kryszny.

4-4

Arjuna rzekł: Bóg Słońca jest starszy od Ciebie. Jak mam zrozumieć, że na początku Ty nauczyłeś go tej nauki?

Wyjaśnienie: W tym wersecie Ardżuna wyraża swoje niezrozumienie, jak Kryszna mógł nauczyć starożytnej nauki duchowej dyscypliny Boga Słońca, który żył w starożytności. Ardżuna kwestionuje, jak to jest możliwe, ponieważ wie, że Kryszna urodził się w późniejszym czasie i jest jego rówieśnikiem.

4-5

Najwyższy Pan rzekł: Wiele, wiele narodzin było Moich i Twoich. Ja je wszystkie pamiętam, ale ty nie możesz, o, pogromco wrogów!

Wyjaśnienie: Kryszna jest wieczną duszą, która może swobodnie wchodzić na ten świat, kiedy jest to konieczne, i pamięta wszystkie swoje przeszłe narodziny i czyny. Ardżuna, jako człowiek, jest ograniczony w swojej zdolności do zapamiętywania przeszłości i swojego poprzedniego życia. Wskazuje to na różnicę między zwykłym człowiekiem a Boskim Panem. Pogromca wrogów jest epitetem, który wskazuje na zdolność Ardżuny do pokonywania wrogów na polu bitwy, przypominając o jego obowiązku jako wojownika.

4-6

Chociaż jestem nienarodzony i Moje transcendentne ciało nigdy się nie starzeje, i chociaż jestem Panem wszystkich żywych istot, to jednak w każdej epoce pojawiam się w Mojej pierwotnej transcendentnej postaci.

Wyjaśnienie: W tym wersecie Kryszna wyjaśnia swoją boską naturę i zdolność do wchodzenia na ten świat, pozostając niezmienny i nienarodzony. Chociaż jest wiecznym Panem, a jego dusza jest niezniszczalna, to wybiera wejście w materialny świat, gdy jest to konieczne. Kryszna wchodzi na ten świat nie z konieczności, ale ze swoją boską mocą, która pozwala mu działać tutaj bez żadnych materialnych ograniczeń.

4-7

Gdy tylko i gdzie tylko praktyka religijna zanika i zaczyna dominować bezbożność, o, potomku Bharaty, w tym czasie Ja sam zstępuję.

Wyjaśnienie: W tym wersecie Kryszna wyjaśnia, dlaczego i kiedy wciela się w ten świat. Podkreśla, że kiedy sprawiedliwość, cnota jest zagrożona, a niesprawiedliwość, zło wzrasta, wchodzi na świat, aby przywrócić porządek i chronić sprawiedliwość. Sprawiedliwość odnosi się do porządku kosmicznego i moralnego, który zapewnia równowagę społeczną, a niesprawiedliwość jest jej przeciwieństwem, które niszczy ten porządek. Werset ten podkreśla, że Bóg nie pozostaje obojętny, gdy niesprawiedliwość i bezbożność dominują w społeczeństwie, ale aktywnie interweniuje, aby chronić sprawiedliwych i niszczyć zło.

4-8

Aby uwolnić pobożnych i zniszczyć złoczyńców, a także przywrócić zasady sprawiedliwości, pojawiam się epoka po epoce.

Wyjaśnienie: W tym wersecie Kryszna wyjaśnia, że pojawia się na tym świecie w trzech głównych celach: chronić sprawiedliwych, niszczyć złych i przywracać sprawiedliwość. Podkreśla, że dzieje się to w każdej epoce, gdy zachodzi potrzeba przywrócenia równowagi na świecie. Sprawiedliwość jest prawem boskim, które utrzymuje harmonię i porządek, a gdy ten porządek jest zagrożony, Kryszna przychodzi, aby przywrócić to prawo.

4-9

Ten, kto zna transcendentną naturę Mojego przybycia i działania, opuszczając to ciało, nie wraca już na ten materialny świat, ale osiąga Moje wieczne mieszkanie, o, Arjunie.

Wyjaśnienie: W tym wersecie Kryszna wyjaśnia, że ten, kto rozumie jego boskie narodziny i czyny, osiąga wyzwolenie i nie jest już związany cyklem reinkarnacji. Narodziny i czyny Kryszny nie są podobne do narodzin i czynów zwykłych ludzi. Są boskie i dokonywane w szczególnym celu – ochrony sprawiedliwych i przywrócenia sprawiedliwości. Kiedy człowiek prawdziwie zrozumie tę boską rzeczywistość, zdaje sobie sprawę, że Kryszna nie podlega prawom materialnym, takim jak narodziny i śmierć. Takie prawdziwe zrozumienie prowadzi człowieka do wyzwolenia z cyklu narodzin i śmierci. Kiedy człowiek opuszcza swoje materialne ciało, nie wraca już na ten świat, ale osiąga Krysznę, co oznacza osiągnięcie duchowego oświecenia i wieczne życie z Bogiem.

4-10

Uwolnieni od przywiązania, strachu i złości, całkowicie pogrążeni we Mnie i znajdując we Mnie schronienie, wielu, którzy wcześniej zostali oczyszczeni wiedzą o Mnie, osiągnęło transcendentną miłość do Mnie.

Wyjaśnienie: W tym wersecie Kryszna wyjaśnia, w jaki sposób ludzie, którzy szukają u niego schronienia i uwolnili się od przywiązania, strachu i złości, mogą osiągnąć duchową doskonałość i zjednoczyć się z jego istotą. Przywiązanie do rzeczy materialnych, strach przed stratą i złość, która wynika z niespełnionych pragnień, są przeszkodami w duchowym wzroście. Ludzie, którzy potrafią przezwyciężyć te przeszkody, stają się wolni od wpływu świata materialnego. Ponadto Kryszna wskazuje, że ci, którzy zostali oczyszczeni poprzez wiedzę i ascezę (samodyscyplinę), mogą osiągnąć poziom jego boskości. To połączenie wiedzy i duchowej dyscypliny jest drogą do duchowego oczyszczenia i oświecenia. Ci, którzy podążają tą ścieżką, ostatecznie jednoczą się z istotą Kryszny, osiągając wyzwolenie. To zjednoczenie oznacza całkowitą jedność z Bogiem.

4-11

Jak ludzie oddają się Mnie, tak ich nagradzam. Każdy na różne sposoby podąża moją ścieżką, o Pārtha.

Wyjaśnienie: W tym wersecie Kryszna stwierdza, że odpowiada na pragnienia i działania ludzi zgodnie z tym, jak się do niego zwracają. Jeśli ludzie szukają duchowego oświecenia, otrzymają je; jeśli szukają materialnego powodzenia, również je zdobędą. Kryszna podkreśla, że jest uniwersalny i zawsze obecny, a ludzie o różnych motywacjach i podejściach mogą go szukać. W jaki sposób ludzie chcą wejść w kontakt z boskością, w ten sam sposób Kryszna odpowiada i spełnia ich pragnienia. Może to być poprzez miłość, wiarę, wiedzę, ascezę lub nawet pragnienia materialne – Kryszna odpowiada każdemu zgodnie z jego pragnieniem. Ponadto Kryszna wyjaśnia, że wszyscy ludzie, świadomie lub nieświadomie, podążają jego ścieżkami. Oznacza to, że niezależnie od tego, czy ktoś dąży do duchowego oświecenia, czy do materialnej przyjemności, nadal znajduje się w porządku stworzonym przez boskość i podąża ścieżką, która ostatecznie prowadzi do zrozumienia boskości. Pārtha to słowo, którym zwraca się do Ardżuny, co oznacza syn Prithy (Pritha to inne imię Kunti, matki Ardżuny). Tym zwrotem Kryszna wskazuje na bliską więź z Ardżuną i przypomina mu o jego szlachetnym pochodzeniu, a także o jego roli jako wojownika i ucznia Kryszny.

4-12

Ludzie na tym świecie pragną sukcesu w owocnej działalności i dlatego czczą istoty niebieskie. Oczywiście ludzie na tym świecie szybko zbierają owoce pożądanych działań.

Wyjaśnienie: W tym wersecie Kryszna podkreśla, że Istoty Boskie zapewniają ludziom zasoby niezbędne do życia, pod warunkiem że są one czczone ofiarami i bezinteresownymi czynami. Kryszna wyjaśnia, że ludzie, którzy szukają materialnego sukcesu i owoców swoich działań, zazwyczaj czczą różne istoty niebieskie. Ci ludzie pragną szybkich rezultatów w swoim życiu, dlatego szukają boskiej pomocy od bóstw, które rządzą różnymi sferami materialnymi. Może to oznaczać bogactwo, szczęście lub inne materialne korzyści, które starają się uzyskać poprzez działanie (swoje czyny). Jednak Kryszna podkreśla tutaj, że te szybkie sukcesy i materialne owoce, które ludzie zdobywają, są tylko tymczasowe i pochodzą z doczesnych działań. Te rezultaty powstają tylko w tym ludzkim świecie i są związane z cyklem działania – nie są one związane z duchowym wyzwoleniem ani prawdziwą świadomością boskości. Materialna korzyść jest tu opisana jako łatwa do osiągnięcia, ale nie jest to długoterminowe rozwiązanie dla duchowego wzrostu.

4-13

Zgodnie z trzema cechami natury materialnej i związanymi z nimi działaniami stworzyłem cztery porządki ludzkiego społeczeństwa. I chociaż jestem stwórcą tego systemu, powinieneś wiedzieć, że nic nie robię i jestem transcendentny.

Wyjaśnienie: W tym wersecie Kryszna wyjaśnia cztery warstwy społeczne, które są określane na podstawie naturalnych cech i działań ludzi. Ten system obejmuje braminów (mędrcy i kapłani), kszatrijów (wojownicy i władcy), waiśjów (kupcy i rolnicy) i śudrów (robotnicy i słudzy). System ten został zaprojektowany w taki sposób, aby społeczeństwo funkcjonowało w harmonii, a każda osoba wykonywała pracę odpowiadającą jej cechom i umiejętnościom. Chociaż Kryszna jest stwórcą tego systemu, sam jest niezaangażowany i wieczny, co wskazuje na jego boską naturę. Kryszna jest ponad wszystkimi prawami materialnymi i nie uczestniczy w procesie działania, który dotyczy ludzi.

4-14

Nie ma działania, które na mnie wpływa, ani też nie dążę do owoców działania. Ten, kto rozumie tę prawdę o mnie, również nie zostaje uwikłany w skutki działania.

Wyjaśnienie: W tym wersecie Kryszna wyjaśnia swoją boską naturę, w której dokonuje działań, ale one go nie plamią i nie wiążą. Ujawnia, że nie pragnie owoców lub rezultatów działań, ponieważ działa w sposób niezaangażowany. Wskazuje to na bezosobową i wieczną naturę, która nie jest przywiązana do świata materialnego i jego więzów działania. Kryszna wskazuje, że każdy, kto naprawdę rozumie jego zdolność do wykonywania działań bez przywiązania lub pragnienia rezultatów, może również uwolnić się od wpływu prawa karmy. Człowiek, który praktykuje działanie z niezwiązanym umysłem i bezinteresowną intencją, podobnie jak Kryszna, zostaje uwolniony od konsekwencji działania. Ta zasada jest istotą bezinteresownego działania.

4-15

Wszyscy wyzwoleni w starożytności działali z tym zrozumieniem i w ten sposób osiągnęli wyzwolenie. Dlatego, tak jak robili to starożytni, wykonuj swój obowiązek w tej boskiej świadomości.

Wyjaśnienie: W tym wersecie Kryszna wzywa Ardżunę do wykonywania swoich obowiązków i wyjaśnia, że starożytni, którzy pragnęli wyzwolenia, wykonywali swoje działania zgodnie z zasadami prawości, rozumiejąc istotę niezaangażowanego działania. Kryszna wskazuje, że wykonywanie działań ze zrozumieniem ich głębszego znaczenia jest zasadniczą drogą do duchowej wolności. To nauczanie jest wieczne i podążali za nim starożytni, dlatego Ardżuna powinien również wykonywać swoje działania na tym świecie, nie przywiązując się do ich owoców.

4-16

Nawet mędrcy nie potrafią rozróżnić, co jest działaniem, a co jest bezczynnością. Teraz wyjaśnię ci, czym jest działanie, a poznając to, uwolnisz się od wszelkiego zła.

Wyjaśnienie: W tym wersecie Kryszna odnosi się do pojęć działania i bezczynności, które są skomplikowanym zagadnieniem filozoficznym, nawet dla mędrców. Wielu ludzi, w tym wykształceni, jest zdezorientowanych co do tego, czym tak naprawdę jest działanie i czym jest bezczynność, i jak je rozróżnić. Wskazuje to, że istotę działania nie jest tak łatwo zrozumieć. Kryszna obiecuje wyjaśnić tę tajemnicę – jak rozumieć działanie, które nie plami i nie prowadzi do więzów działania. Podkreśla, że rozumiejąc działanie i jego właściwe wykonywanie, człowiek może uwolnić się od niekorzystnych konsekwencji. W ten sposób to zrozumienie pozwala przezwyciężyć więzy działania i osiągnąć duchową wolność.

4-17

Zawiłości działań są bardzo trudne do zrozumienia. Dlatego człowiek musi dobrze wiedzieć, czym jest działanie, czym jest działanie zabronione i czym jest bezczynność.

Wyjaśnienie: W tym wersecie Kryszna wyjaśnia, że istota działania jest złożona i należy ją zrozumieć głębiej. Człowiek musi zrozumieć trzy główne rodzaje działania i ich różnice, aby móc świadomie poruszać się po duchowej ścieżce. • Poprawne działanie, które jest zgodne z prawością (prawami prawości). • Nieprawidłowe działanie lub działanie, które jest sprzeczne z prawością (prawami i zasadami moralnymi). • Bezczynność lub działanie, które jest wykonywane bez konsekwencji działania, ponieważ jest wykonywane z niezaangażowanym umysłem (bez przywiązania do rezultatów działania). Prawdziwa natura działania jest trudna do zrozumienia, ponieważ nawet to samo działanie może dawać różne rezultaty w zależności od intencji i stanu umysłu, z jakim jest wykonywane. Niewłaściwe działanie może powodować cierpienie i oddalać od Boga, natomiast właściwe działanie prowadzi do duchowego wzrostu.

4-18

Ten, kto w bezczynności widzi działanie, a w działaniu widzi bezczynność, jest najmądrzejszy z ludzi i choć wykonuje różnorodne działania, znajduje się w stanie transcendentnym.

Wyjaśnienie: Kryszna uczy, że człowiek musi widzieć działanie w bezczynności i bezczynność w działaniu. Oznacza to, że prawdziwy praktyk duchowej dyscypliny i mądry człowiek rozumie, że nawet jeśli działa fizycznie na tym świecie, jego umysł i świadomość są wolne od przywiązania do wyników i konsekwencji działania. Taka osoba może pracować i być aktywna, ale w jej wewnętrznym stanie nie ma przywiązania do działania lub jego owoców - to jest bezczynność w działaniu. Podobnie zdarzają się sytuacje, gdy człowiek nie działa fizycznie, ale myśli lub pragnie czegoś, co wywołuje działanie. W takim przypadku nawet jego bezczynność może być działaniem, ponieważ jego umysł jest przywiązany i zaangażowany w oczekiwanie na owoce działania. Oznacza to, że człowiek może doświadczać działania nawet nie wykonując pracy fizycznej, jeśli jest przywiązany do pragnień lub rezultatów. Mądry człowiek jest w stanie zrozumieć to głębokie znaczenie działania i bezczynności – działa z niezaangażowanym umysłem, a zatem jego działania nie powodują konsekwencji działania.

4-19

Za osobę, która w pełni zdobyła wiedzę, uważa się tę, której wszelkie wysiłki są wolne od pragnienia zaspokojenia zmysłów. Mędrcy mówią, że taki wykonawca, którego owoce działań spalił ogień doskonałej wiedzy, zrezygnował z owoców.

Wyjaśnienie: W tym wersecie Kryszna mówi o człowieku, który osiągnął prawdziwe oświecenie. Dla takiego człowieka wszystkie jego działania są wolne od przywiązania i pragnień owoców działania. Działa, ale jego działanie nie jest kierowane siłą pragnień ani egoistycznych motywów. Działania takiej osoby zostały spalone w ogniu wiedzy, co oznacza, że działa z wiedzą, która pochodzi ze świadomości i zrozumienia boskości prawdziwej rzeczywistości. Wiedza w tym kontekście to zrozumienie prawości i niezaangażowanego działania, w którym nie ma pragnienia materialnych owoców. Kiedy człowiek rozumie, że wszystkie działania muszą być wykonywane bezinteresownie, jego więzy działania zostają zniszczone, ponieważ nie jest już związany z rezultatami działania.

4-20

Porzucając wszelkie przywiązanie do owoców swoich działań, zawsze zadowolony i niezależny, nie wykonuje żadnych działań przynoszących owoce, nawet jeśli jest zaangażowany w najróżniejsze zajęcia.

Wyjaśnienie: W tym wersecie Kryszna opisuje oświeconą osobę, która uwolniła się od przywiązania do owoców działania. Taka osoba jest stale usatysfakcjonowana, co oznacza, że nie ma potrzeby szukania zadowolenia w zewnętrznych obiektach lub rezultatach działań. Jest niezależna od rzeczy zewnętrznych, ponieważ jej zadowolenie pochodzi z wewnętrznego zrozumienia duchowego i zjednoczenia z boskością. Chociaż ta osoba nadal działa w tym świecie i wypełnia swoje obowiązki, w rzeczywistości nic nie robi w sensie działania. Wykonuje działania bez przywiązania, dlatego nie tworzą one więzów działania i nie prowadzą do dalszych konsekwencji. Oznacza to, że chociaż doskonałość duchowa jest stanem, w którym osoba nie jest już zależna od działań, działanie jest nadal konieczne, aby wspierać społeczeństwo i dobrobyt świata. Takie działanie należy wykonywać bezinteresownie, bez przywiązania do rezultatów.

4-21

Taka rozumna osoba działa z pełną kontrolą umysłu i inteligencji, wyrzeka się wszelkich uczuć posiadania swojego majątku i działa tylko w takim zakresie, w jakim jest to konieczne do podtrzymania własnego życia. Działając w ten sposób, nie podlega konsekwencjom grzesznych czynów.

Wyjaśnienie: Człowiek może być wolny od konsekwencji działania, jeśli działa z umysłem niezwiązanym i bez pragnień owoców działania. Człowiek, który jest wolny od pragnień, kontrolował swój umysł i duszę i wyrzeka się własności (materialnego przywiązania), może wykonywać swoje działania na świecie bez wiązania się z nimi. działania, które podejmuje taka osoba, są uważane za działania cielesne, które są niezbędne do życia codziennego, ale nie powodują konsekwencji działania. Oznacza to, że jego czyny są wolne od grzechu lub zanieczyszczenia, ponieważ działa z bezinteresownym umysłem, a jego czyny są wykonywane tylko na poziomie cielesnym, bez powodowania pragnienia lub przywiązania. Jest to ważna część dyscypliny duchowej i duchowej - człowiek musi być w stanie wykonywać działania, ale być niezależnym od rezultatów działania i zobowiązań materialnych.

4-22

Osoba zadowolona z tego, co przychodzi naturalnie, wolna od dwoistości i zazdrości, pozostaje taka sama zarówno w sukcesie, jak i porażce i nie jest związana swoimi działaniami.

Wyjaśnienie: W tym wersecie Kryszna wyjaśnia zasady niezwiązanego życia. Osoba, która żyje zgodnie z prawością, jest zadowolona z tego, co przychodzi naturalnie. Nie jest przywiązana do materialnych pragnień i żyje, akceptując to, co jej dane, bez pragnienia większego lub niezadowolenia z mniejszego. Ta osoba jest wolna od dwoistości (takich jak radość i smutek, dobro i zło), które często rządzą w materialnym świecie. Taka osoba jest również wolna od zazdrości, co oznacza, że nie zazdrości innym i nie jest zazdrosna o ich sukcesy. Jest zrównoważona zarówno w sukcesie, jak i porażce - zachowuje spokój niezależnie od warunków zewnętrznych, ponieważ jej szczęście pochodzi z wewnętrznej satysfakcji i duchowego zrozumienia, a nie z wydarzeń zewnętrznych. Nawet jeśli podejmuje działania, taka osoba nie jest związana działaniami. Oznacza to, że jej działania nie powodują konsekwencji działania, ponieważ działa bezstronnie i bez pragnienia owoców działań.

4-23

Działania tej osoby, która nie podlega właściwościom natury materialnej i w pełni zakorzeniła się w transcendentnej wiedzy, w pełni łączą się z transcendentem.

Wyjaśnienie: W tym wersecie Kryszna opisuje osobę, która uwolniła się od przywiązania do rzeczy materialnych i jest wolna zarówno duchowo, jak i mentalnie. Świadomość takiej osoby opiera się na wiedzy - rozumie ona nadrzędny cel życia i działa zgodnie z wiedzą duchową, a nie światowymi pragnieniami. Osoba, która wykonuje swoje czyny jako ofiarę lub dyscyplinę duchową, jest wolna od konsekwencji działania. Ofiara oznacza tutaj bezinteresowne działanie, które jest poświęcone wyższemu celowi lub Bogu. Kiedy ta osoba działa w ten sposób, jej działania zostają zniszczone - co oznacza, że działania nie pozostawiają konsekwencji. Jej działanie nie powoduje więzów działania, ponieważ jej umysł jest wolny od przywiązania i działa z wiedzą duchową. Wyzwolona świadomość człowieka pozwala mu działać w sposób niezwiązany - wykonuje swoje obowiązki, ale bez pragnienia rezultatów, a tym samym nie ponosi żadnych konsekwencji działania. Ta nauka jest wieczna i była przestrzegana przez starożytnych, dlatego też Ardżuna powinien wykonywać swoje działania jako służbę Bogu.

4-24

Osoba całkowicie zanurzona w realizacji Świadomości Boskiej, z pewnością osiągnie królestwo duchowe dzięki swojemu pełnemu zaangażowaniu w działania duchowe, w których ofiara jest manifestacją Boską, a ofiara jest duchowa.

Wyjaśnienie: Werset ten opisuje zasadę całkowitej jedności między ofiarą, ofiarnikiem i bóstwem. Świadomość Boska jest tutaj rozumiana jako wszechogarniająca Boska rzeczywistość, która jest obecna we wszystkich aspektach ofiary. Sama ofiara jest Świadomością Boską, tak samo jak przedmiot ofiary jest Świadomością Boską i jest ofiarowany w ogniu Świadomości Boskiej. Ta świadomość jedności, że wszystko jest Świadomością Boską, jest osiągana, gdy ofiarnik działa z umysłem w pełni poświęconym Świadomości Boskiej. Oznacza to, że gdy człowiek działa ze świadomością, że wszystkie jego czyny i ofiary są poświęcone bóstwu (Świadomości Boskiej), jego czyny stają się częścią duchowej praktyki i dochodzi on do uświadomienia sobie Świadomości Boskiej. Jest to zasada dyscypliny duchowej - czyny stają się bezinteresowne i są wykonywane ze Świadomością Boską. W tym wersecie Kryszna podkreśla, że jeśli człowiek wykonuje wszystkie swoje czyny ze Świadomością Boską, osiąga Absolutną Prawdę i uwalnia się od więzów działania.

4-25

Niektórzy praktykujący dyscyplinę duchową składają ofiary, oddając cześć bóstwom, a inni składają ofiary w ogniu Świadomości Boskiej.

Wyjaśnienie: W tym wersecie Kryszna opisuje dwa różne rodzaje ofiar, które praktykują praktykujący dyscyplinę duchową. Ofiara jest tutaj symbolem bezinteresownych działań, które są poświęcone Boskości lub praktyce duchowej. • Pierwszy rodzaj - niektórzy praktykujący dyscyplinę duchową składają ofiary Boskim Istotom lub Bóstwom. Ci praktykujący dyscyplinę duchową ofiarowują swoje działania lub ofiary bóstwom, szukając duchowej jedności poprzez to uwielbienie. • Drugi rodzaj - inni praktykujący dyscyplinę duchową ofiarowują swoje ofiary w ogniu Świadomości Boskiej. Ci praktykujący dyscyplinę duchową postrzegają Świadomość Boską jako cel wszystkich ofiar i ofiarowują swoje czyny dla dobra bóstwa lub najwyższej prawdy. Ten werset wyjaśnia różne praktyki dyscypliny duchowej, w których działania są poświęcone wyższemu celowi. Zarówno ofiara dla bóstw, jak i ofiara dla Świadomości Boskiej to sposoby, w jakie praktykujący dyscyplinę duchową osiągają doskonałość duchową, ponieważ wszystkie działania są poświęcone Boskości lub ścieżce duchowej. Niezależnie od rodzaju ofiary, najważniejsze jest to, że wszystkie działania są poświęcone wyższemu celowi. Takie bezinteresowne działania i ofiarowanie pomagają praktykującym dyscyplinę duchową rozwinąć świadomość duchową i osiągnąć doskonałość duchową.

4-26

Niektórzy, którzy chcą osiągnąć kontrolę umysłu i zmysłów, ofiarowują działanie słuchu i innych zmysłów w ogniu wewnętrznej refleksji, inni ofiarowują dźwięki i inne obiekty zmysłów w ogniu zmysłów.

Wyjaśnienie: W tym wersecie Kryszna opisuje różne praktyki ofiarowania, w których praktykujący dyscyplinę duchową ofiarowują swój umysł i zmysły jako ofiarę dla dyscypliny duchowej. Istnieją dwa główne rodzaje ofiarowania: • Pierwszy rodzaj - niektórzy praktykujący dyscyplinę duchową ofiarowują swoje zmysły (na przykład słuch, wzrok, smak) w ogniu pohamowania. Oznacza to, że praktykują samokontrolę i zarządzanie zmysłami, aby pohamować swoje impulsy i odwrócić uwagę od obiektów zewnętrznych. Jest to sposób na rozwinięcie samokontroli i zdyscyplinowanie umysłu. • Drugi rodzaj - inni praktykujący dyscyplinę duchową ofiarowują obiekty zmysłów (na przykład dźwięk, zapach, smak) w ogniu zmysłów. Oznacza to, że oferują swoje doświadczenia percepcyjne na ścieżce duchowej, nie pozwalając, aby te obiekty zmysłów wpływały na ich umysł. Ci praktykujący dyscyplinę duchową świadomie kontrolują swoje nastawienie do obiektów zmysłów, nie pozwalając, aby te doświadczenia odciągnęły ich od duchowego celu. Oba rodzaje wskazują na znaczenie samokontroli i świadomego życia w praktyce duchowej. Kontrola zmysłów i dyscyplina umysłu pomagają praktykującemu dyscyplinę duchową osiągnąć równowagę duchową i uniknąć przywiązania do światowych przyjemności.

4-27

Ci, którzy chcą osiągnąć samorealizację, ofiarowują wszystkie działania zmysłów i oddechu życiowego w ogniu panowania nad umysłem, rozpalonym wiedzą.

Wyjaśnienie: W tym wersecie Kryszna opisuje, w jaki sposób praktykujący dyscyplinę duchową praktykują samokontrolę i samokontrolę ze światłem wiedzy jako przewodnikiem. Praktykujący dyscyplinę duchową mają dwa rodzaje działań, które ofiarowują jako ofiarę: • Działania zmysłów - wszystkie działania, które człowiek wykonuje za pomocą swoich zmysłów, takie jak słuch, wzrok, dotyk i inne, są kontrolowane i oferowane jako ofiara, nie pozwalając zmysłom odbiegać od obiektów zewnętrznych. • Działania siły życiowej - siła życiowa to oddech i inne energie ciała, które kontrolują witalność człowieka. Praktykujący dyscyplinę duchową muszą również nauczyć się kontrolować i oferować te zdolności jako ofiarę w ogniu pohamowania. Ofiara jest składana w ogniu pohamowania i dyscypliny duchowej, która symbolizuje praktykę dyscypliny duchowej i samokontroli. Ta praktyka jest oświecona światłem wiedzy, które wskazuje na duchową świadomość i zrozumienie siebie i świata. Wiedza jest tym, co pomaga praktykującemu dyscyplinę duchową zrozumieć prawdziwe znaczenie swoich działań i uwolnić się od przywiązania do obiektów zmysłów. Celem tej ofiary jest oczyszczenie umysłu i kontrolowanie zmysłów, aby osiągnąć duchową równowagę i zrozumienie celu życia. Światło wiedzy jest jak przewodnik, który pomaga praktykującemu dyscyplinę duchową nie poddawać się światowym przyjemnościom i kierować uwagę na ścieżkę duchową. Ardżuna powinien wykonywać swoje działania jako służbę Bogu.

4-28

Inni składają ofiary, wyrzekając się swojego majątku, inni, wykonując surowe umartwienia, inni, praktykując system ośmiostopniowej Boskiej mocy, a jeszcze inni, ucząc się Wed, aby zdobyć transcendentalną wiedzę.

Wyjaśnienie: W tym wersecie Kryszna opisuje różne rodzaje ofiar, które praktykują praktykujący dyscyplinę duchową i asceci, z których każdy wybiera własną ścieżkę ofiarowania swojego życia i działań bóstwu lub rozwojowi duchowemu. Te ofiary mogą być materialne, fizyczne, duchowe lub intelektualne, w zależności od charakteru i rodzaju praktyki danej osoby. Ofiary składane są ze zdecydowanym zaangażowaniem i dyscypliną duchową. • Ofiara majątku - ludzie ofiarowują swoje materialne dobra lub bogactwa, aby pomóc innym lub promować cele duchowe. Ten rodzaj ofiary pomaga tym, którzy są uzależnieni od rzeczy zewnętrznych, złożyć swój wkład na ścieżce duchowej. • Ofiara ascezy - ludzie ofiarowują poprzez fizyczną ascezę lub dyscyplinę, ograniczając swoje pragnienia i żyjąc w ścisłej zgodzie z zasadami duchowymi. Wymaga to wielkiego zaangażowania i siły woli, aby kontrolować swoje zmysły i instynkty. • Ofiara dyscypliny duchowej - niektórzy praktykują dyscyplinę duchową i kontemplację, aby osiągnąć duchową jedność z boskością. Jest to ścieżka do poszerzenia świadomości i osiągnięcia wewnętrznej harmonii. • Ofiara wiedzą i samopoznaniem - niektórzy ofiarowują swój czas i energię na studiowanie świętych pism, zdobywanie wiedzy i dzielenie się naukami z innymi. Wymaga to inteligencji i wewnętrznego zaangażowania, aby w pełni uświadomić i zrozumieć nauki duchowe. Osoby, które uczestniczą w tych ofiarach, to ci, którzy ściśle przestrzegają swoich obietnic i pilnie pracują, aby osiągnąć doskonałość duchową. Kryszna wyjaśnia, że istnieją różne sposoby, w jakie człowiek może ofiarować swoje życie i działania, w zależności od swoich zdolności i zaangażowania.

4-29

Jeszcze inni, którzy dążą do opanowania oddechu, aby wejść w trans, ofiarowują wydech wdechem i wdech wydechem, a na koniec, całkowicie wstrzymując oddech, pozostają w transie. Inni, ograniczając spożywanie pokarmów, ofiarowują wydech wydechu.

Wyjaśnienie: W tym wersecie Kryszna mówi o dyscyplinie kontroli oddechu, która jest ważną częścią praktyki dyscypliny duchowej. Oddech uważany jest za siłę życiową, a jego kontrola jest istotnym rodzajem dyscypliny duchowej. • Niektórzy ofiarowują wydech w wdechu i wdech w wydechu - wskazuje to na kontrolę przepływu oddechu, gdzie praktykujący dyscyplinę duchową łączą i równoważą wdech i wydech. Jest to symbol dyscypliny oddechowej, która pomaga zharmonizować ciało i umysł. • Inni hamują wdech i wydech - ten werset odnosi się do praktykujących dyscyplinę duchową, w których hamują oni wdech i wydech, koncentrując się na kontroli oddechu. Jest to ważny aspekt dyscypliny duchowej, który pomaga kontrolować energię życiową i osiągnąć wewnętrzną równowagę. Kontrola oddechu jest jedną z dyscyplin dyscypliny duchowej, gdzie praktykujący dyscyplinę duchową hamują swój oddech, co pomaga im kontrolować umysł i emocje. Kontrola oddechu jest ściśle związana z kontrolą umysłu, ponieważ zrównoważenie wdechu i wydechu pomaga praktykującym dyscyplinę duchową zachować wewnętrzny spokój i dyscyplinę duchową.

4-30

Wszyscy ci, którzy znają znaczenie ofiary, osiągają wyzwolenie od karmy, a po wypiciu nektaru nieśmiertelności będącego owocem ofiary, udają się do wiecznej, boskiej siedziby.

Wyjaśnienie: W tym wersecie Kryszna podkreśla wagę ofiary i to, jak pomaga ona człowiekowi oczyścić się i osiągnąć najwyższy cel duchowy: • Znawcy ofiary: ci, którzy rozumieją istotę i znaczenie ofiary, są opisywani jako ludzie, którzy wiedzą, jak ofiara działa w życiu duchowym. Ofiarę można tutaj rozumieć w szerszym znaczeniu, jako bezinteresowne działanie lub poświęcenie się wyższemu celowi. • Oczyszczenie z grzechów poprzez ofiarę: ci ludzie poprzez swoje świadome i bezinteresowne działania oczyszczają się z negatywnych cech, grzechów i czynów. Ofiara symbolizuje czyste działanie, które eliminuje egoizm i pragnienie dóbr materialnych. • Rozkoszowanie się pozostałościami po ofierze: ci, którzy uczestniczą w ofierze, cieszą się błogosławieństwem będącym wynikiem ofiary. To błogosławieństwo symbolizuje nieśmiertelność i duchowe spełnienie, które pochodzą z bezinteresownych działań. Ten, kto służy bez pragnienia nagrody, doświadcza wewnętrznego spokoju i świadomości duchowej. • Osiągnięcie wiecznej Świadomości Boskiej: ci, którzy biorą udział w tym błogosławionym procesie ofiary i rozkoszują się jej owocami, ostatecznie osiągają Świadomość Boską – najwyższą rzeczywistość, wieczny i niezmienny stan duchowy. Świadomość Boska jest najwyższą formą świadomości duchowej, która przekracza świat materialny.

4-31

O najlepszy z dynastii Kuru, bez ofiary nigdy nie można szczęśliwie żyć w tym systemie planetarnym ani w tym życiu, a cóż dopiero w następnym?

Wyjaśnienie: Ci, którzy nie ofiarują lub nie uczestniczą w procesie ofiarowania, nie mają miejsca ani na tym świecie, ani w następnym. Ofiarowanie jest nie tylko procesem zewnętrznym, ale również duchową dyscypliną, która pozwala człowiekowi oczyścić się i dążyć do duchowej doskonałości. Ofiarowanie jest poświęceniem się Bogu. Jeśli człowiek nie uczestniczy w procesie ofiary, nie ma dostępu ani do materialnych korzyści na tym świecie, ani do duchowych dóbr w następnym życiu. W tym wersecie Kryszna zwraca się do Ardżuny jako do najlepszego z rodu Kuru, aby podkreślić, że ofiarowanie jest niezbędne nie tylko w tym życiu, ale i po śmierci.

4-32

Wszystkie te różne rodzaje ofiar są potwierdzone przez Wedy i wszystkie one powstały z różnych działań. Wiedząc o nich, będziesz wyzwolony.

Wyjaśnienie: W tym wersecie Kryszna wyjaśnia, że różne rodzaje ofiar, które opisał w poprzednich wersetach, są przejawem Świadomości Boskiej i znajdują się w Wedach – świętych pismach, które określają różne rodzaje ofiar i ceremonii. Te ofiary powstały z działań, co oznacza, że ofiary są częścią działania, które pomaga człowiekowi rozwinąć duchową świadomość i osiągnąć wolność od zobowiązań wynikających z działania. Werset ten podkreśla, że ofiary to nie tylko zewnętrzne rytuały, ale również część ludzkiego działania i obowiązków. Są one sposobem na zharmonizowanie swoich działań ze Świadomością Boską i wartościami duchowymi. Rozumiejąc, że wszystkie ofiary są przejawem działania, człowiek może wyzwolić się z więzów działania i osiągnąć duchową wolność. Kiedy człowiek uświadomi sobie, że wszystkie działania są sposobem na udział w ofierze, przestaje przywiązywać się do rzeczy materialnych i uwalnia się od działania. Oznacza to, że bezinteresowne działania (ofiary) pozwalają człowiekowi żyć wolnym i osiągnąć duchowe wyzwolenie.

4-33

O zdobywco wrogów, ofiara dokonywana z wiedzą jest lepsza niż zwykłe ofiarowanie dóbr materialnych. W końcu, o Partho, wszelkie działanie ofiary w pełni spełnia się w transcendentalnej wiedzy.

Wyjaśnienie: W tym wersecie Kryszna wskazuje na wyższość wiedzy duchowej nad materialnymi ofiarami. Chociaż materialne ofiary (np. majątek, pieniądze lub posiadłości) są ważne, prawdziwa wiedza duchowa jest cenniejsza niż jakiekolwiek materialne ofiary. Ofiarowanie wiedzy to rozwój edukacji i zrozumienia prawdziwego celu życia i zasad sprawiedliwości. Kryszna wskazuje, że wszystkie działania, nawet materialne ofiary, ostatecznie zostają wypełnione wiedzą. Oznacza to, że to wiedza duchowa nadaje działaniom i ofiarom prawdziwe znaczenie i prowadzi człowieka do wyzwolenia od więzów działania. Dlatego człowiek powinien skupić się na rozwijaniu wiedzy i składaniu ofiar w duchowym zrozumieniu, ponieważ pomoże to zrozumieć istotę działania i postępowania oraz wyeliminuje przywiązanie do świata materialnego. W tym wersecie Kryszna dwukrotnie zwraca się do Ardżuny słowami Parantapa (zdobywca) i Partha (syn Kunti). Zwracając się do niego jako Parantapa, Kryszna wskazuje na zdolność Ardżuny do pokonywania nie tylko zewnętrznych wrogów, ale także wewnętrznych – ignorancji i egoizmu. Zwrócenie się do niego imieniem Partha przypomina mu o szlachetnym rodzie, w którym się urodził, i zachęca go do zrozumienia, że powinien rozwijać wiedzę duchową, a nie tylko składać materialne ofiary.

4-34

Spróbuj poznać tę prawdę, podchodząc z pokorą do nauczyciela, zadając pytania i służąc. Mędrcy, którzy widzą prawdę, obdarzą cię wiedzą.

Wyjaśnienie: Ten werset uczy, że prawdziwą wiedzę można zdobyć poprzez pokorę, aktywne zadawanie pytań i służenie nauczycielowi. Kryszna podkreśla, że aby osiągnąć duchowe zrozumienie, uczeń musi być gotowy uczyć się od mądrego nauczyciela, który zobaczył prawdę. Wiedza to nie tylko teoria, ale również praktyczne doświadczenie, które można zdobyć poprzez dyscyplinę i służbę. Mądrzy nauczyciele to ci, którzy pomagają uczniowi osiągnąć prawdziwe zrozumienie i duchowe wyzwolenie.

4-35

Gdy posiądziesz prawdziwą wiedzę od urzeczywistnionej duszy, nigdy więcej nie ulegniesz takim złudzeniom, gdyż dzięki tej wiedzy zobaczysz, że wszystkie żywe istoty są niczym innym jak częścią Mnie – że są we Mnie.

Wyjaśnienie: W tym wersecie Kryszna wskazuje na moc wiedzy duchowej. Kiedy człowiek zdobędzie prawdziwą wiedzę duchową, przestaje ulegać złudzeniom. Złudzenia oznaczają tutaj ignorancję związaną z postrzeganiem siebie jako oddzielonego od innych i od Boskości. Wiedza duchowa pozwala człowiekowi zrozumieć, że wszystkie żywe istoty są ze sobą powiązane. Wiedza ta ujawnia, że wszystko, co istnieje, znajduje się zarówno w istocie samego człowieka, jak i w Bogu (Krysznie). Ta jedność między jednostką a Boskością jest głównym wnioskiem, jaki człowiek wyciąga, przyswajając wiedzę duchową. Kiedy człowiek rozumie, że wszystko jest połączone z Boskością, uwalnia się od dualizmu siebie i innych oraz rozumie, że całe życie i wszystko, co istnieje, jest częścią zjednoczonej boskiej świadomości. Ta wiedza pomaga uwolnić się od złudzeń i dostrzec jedność między wszystkimi życiami i Bogiem. W tym wersecie Kryszna zwraca się do Ardżuny jako do Pandawy, wskazując na jego przynależność do dynastii Pandawów, która symbolizuje siłę i sprawiedliwość.

4-36

Nawet jeśli jesteś największym grzesznikiem spośród wszystkich grzeszników, ty, używając okrętu wiedzy, będziesz mógł przeprawić się przez wszystkie swoje grzechy.

Wyjaśnienie: W tym wersecie Kryszna podkreśla, że wiedza duchowa jest niezwykle potężnym narzędziem, które jest w stanie oczyścić człowieka ze wszystkich grzechów, niezależnie od tego, jak poważne one były. Wskazuje, że nawet jeśli człowiek jest największym grzesznikiem ze wszystkich, może zostać oczyszczony, jeśli użyje okrętu wiedzy. Okręt wiedzy jest tutaj używany jako metafora, która wskazuje na zdolność wiedzy duchowej do pomocy człowiekowi w przeprawie przez grzechy i niesprawiedliwość. Wiedza ta daje siłę do przezwyciężenia poprzednich błędów i uwolnienia się od skutków działania. Wskazuje to, że wiedza duchowa jest nie tylko teoretyczna, ale także praktyczna, dając człowiekowi możliwość transformacji i odnowy. Człowiek, który wykorzystuje moc wiedzy, jest w stanie oczyścić się i przezwyciężyć swoje grzechy. Kryszna zachęca Ardżunę do zrozumienia, że niezależnie od błędów przeszłości, prawdziwa wiedza duchowa pomoże mu przeprawić się przez te grzechy i dążyć do duchowego wyzwolenia.

4-37

Tak jak płonący ogień zamienia drewno w popiół, o Ardżuno, tak i ogień wiedzy spala wszystkie działania na popiół.

Wyjaśnienie: Ten werset uczy, że wiedza duchowa działa jak potężny ogień, który jest w stanie spalić wszystkie działania i uwolnić człowieka od ziemskich zobowiązań. Kryszna podkreśla, że prawdziwa wiedza jest potężnym środkiem oczyszczającym, który zamienia działania w popiół, pozostawiając człowieka wolnego od działania i gotowego do duchowego wzrostu. Wiedza nie tylko pomaga zrozumieć prawdziwe znaczenie życia, ale także uwalnia od przeszłych działań i prowadzi do duchowego wyzwolenia.

4-38

Zaprawdę, nie ma na tym świecie nic tak wzniosłego i czystego jak transcendentalna wiedza. Ta wiedza jest owocem wszystkich duchowych praktyk, a ten, kto osiągnął doskonałość w oddaniu z wiarą, po pewnym czasie rozkoszuje się tą wiedzą w sobie.

Wyjaśnienie: W tym wersecie Kryszna podkreśla wartość i świętość wiedzy, podkreślając, że wiedza jest najwyższym oczyszczającym. Jest ważniejsza od wszystkiego innego na tym świecie, ponieważ oczyszcza umysł i duszę człowieka, pomagając mu zrozumieć swoją prawdziwą naturę i Świadomość Boską. Wiedza duchowa jest tym, co pomaga człowiekowi przezwyciężyć ignorancję, złudzenia i konsekwencje działań. Ta wiedza prowadzi do wewnętrznej wolności i duchowego zrozumienia. Dlatego wiedza jest uważana za najwyższą formę oczyszczenia w porównaniu z jakimkolwiek innym rytuałem lub działaniem. Człowiek, który doskonali się w duchowej dyscyplinie, to znaczy, który zdyscyplinowanie praktykował duchową dyscyplinę i samokontrolę, ostatecznie z czasem zdobywa tę wiedzę duchową. Kryszna podkreśla, że ta wiedza jest znajdowana przez człowieka w sobie – nie pochodzi z zewnątrz, ale musi być odnaleziona i uświadomiona dzięki praktyce dyscypliny duchowej i wewnętrznej podróży.

4-39

Człowiek wierzący, który poświęcił się zdobywaniu transcendentalnej wiedzy i który ujarzmił swoje zmysły, jest godzien zdobyć taką wiedzę, a po jej zdobyciu szybko osiąga najwyższy pokój duchowy.

Wyjaśnienie: W tym wersecie Kryszna wskazuje na trzy ważne warunki, aby człowiek mógł zdobyć wiedzę duchową i osiągnąć najwyższy pokój: • Wiara – jest ona istotną częścią ścieżki duchowej. Człowiek musi mieć wiarę nie tylko w Boskość, ale także w drogę wiedzy i nauczyciela, który uczy tej wiedzy. Wiara pozwala człowiekowi kontynuować ścieżkę duchową, nawet gdy pojawiają się przeszkody lub trudności. • Poświęcenie i oddanie – człowiek musi być całkowicie oddany wiedzy duchowej. Oznacza to, że musi poświęcić się praktyce i poznawaniu, aby zdobyć prawdziwe zrozumienie i świadomość duchową. • Kontrola zmysłów – aby człowiek mógł zdobyć wiedzę, musi być w stanie kontrolować swoje zmysły i emocje. Kontrola zmysłów pozwala umysłowi stać się stabilnym i spokojnym, co jest niezbędne do pełnego opanowania wiedzy duchowej. Kiedy człowiek z wiarą i oddaniem praktykuje duchowe nauki i kontroluje swoje zmysły, zdobywa wiedzę duchową. Wiedza ta pomaga człowiekowi osiągnąć najwyższy pokój, który jest stanem, w którym człowiek jest wolny od niepokoju, cierpienia i iluzji. Najwyższy pokój jest wynikiem, który przychodzi wraz z duchowym zrozumieniem i zdobyciem wiedzy.

4-40

Lecz ignoranci i niewierzący, którzy wątpią w objawione pisma, nie są świadomi Boga, lecz upadają. Dusza pełna wątpliwości nie ma szczęścia ani na tym świecie, ani w przyszłym.

Wyjaśnienie: W tym wersecie Kryszna opisuje trzy ważne przeszkody na drodze rozwoju duchowego: ignorancję, brak wiary i wątpliwości. Wyjaśnia, że osoba, która nie jest w stanie pokonać tych barier, ginie zarówno duchowo, jak i emocjonalnie, ponieważ nie ma szczęścia ani na tym świecie, ani w przyszłym. • Ignorancja — osoba, która nie zna prawdy ani wiedzy duchowej, jest zagubiona i nie może iść naprzód na ścieżce duchowej. Ignorancja jest największą wadą, która uniemożliwia zrozumienie prawdziwej natury życia. • Brak wiary — nawet jeśli dana osoba posiada wiedzę, brak wiary prowadzi do niemożności jej praktykowania. Wiara jest niezbędna, aby osoba mogła w pełni poświęcić się duchowej ścieżce i zaufać wskazówkom nauczyciela i wiedzy. • Wątpliwości — osoba pełna wątpliwości nie może osiągnąć wewnętrznego spokoju. Wątpliwości podważają praktykę duchową i tworzą niepewność co do celów osoby. Umysł pełen wątpliwości nie pozwala na skupienie się na duchowym rozwoju i nie pozwala osobie osiągnąć wolności od cierpienia. Oznacza to, że nawet niewielka determinacja i mały postęp na ścieżce duchowej przynoszą ogromne korzyści. Ta ścieżka jest bezpieczna i bezstratna, ponieważ nawet niewielki wysiłek przynosi duchowe owoce. Werset ten podkreśla, że osoba o umyśle pełnym wątpliwości nie ma szczęścia ani na tym świecie, ani w przyszłym. Kryszna wyjaśnia, że wiara, wiedza i przekonanie są niezbędne do osiągnięcia wewnętrznego spokoju i duchowego wzrostu. Jeśli te warunki nie są spełnione, osoba żyje w niepokoju, zarówno w tym życiu, jak i po nim.

4-41

Ten, kto działa z ufnością, wyrzekając się owoców działania, którego wątpliwości zniszczyła transcendentalna wiedza i który jest mocno ugruntowany w swojej prawdziwej naturze, o zdobywco bogactw, nie jest już związany z działaniem.

Wyjaśnienie: W tym wersecie Kryszna wyjaśnia, że osoba, która osiągnęła samoświadomość poprzez duchową dyscyplinę i zniszczyła swoje wątpliwości wiedzą, nie jest już związana działaniami. Oznacza to, że taka osoba żyje wolna od działania i nie jest już związana konsekwencjami działania.

4-42

Dlatego mieczem wiedzy, który jest w twoim sercu, przetnij wątpliwości zrodzone z ignorancji. Uzbrój się w duchową dyscyplinę, powstań i walcz, o Bharato!

Wyjaśnienie: W tym wersecie Kryszna wzywa Ardżunę, aby użył wiedzy jako broni przeciwko wątpliwościom zrodzonym z ignorancji, które tkwią w jego sercu. Wątpliwości i ignorancja są największymi przeszkodami na ścieżce duchowego zrozumienia i muszą zostać usunięte, aby dana osoba mogła w pełni przyswoić wiedzę duchową. --- START OF FILE 5.txt ---